Glossaire – histoire ecclésiastique moderne dans le monde ibérique
Ce glossaire est pensé pour aider les étudiants en histoire moderne, particulièrement sur le monde ibérique. Il ne faut donc pas partir du principe que les définitions de chacun de ces termes, même s’ils désignent parfois des fonctions qui s’étalent sur l’histoire longue du christianisme occidental, sont toujours valables en d’autres lieux et dans d’autres époques. La très grande majorité de ces définitions sont tirés ou traduites d’un outil précieux, le Diccionario de Historia moderna de España, dirigé par Enrique Martínez Ruiz, Madrid, Istmo, 1998, qui a parfois été amendé ou augmenté: elles sont alors marquées (EMR) en fin de notice. Les renvois internes sont signalés par des astérisques. Les entrées sont en espagnol ou en latin, les renvois internes parfois en français.
Ce glossaire est un travail progressif et collectif, amené à être amplifié et corrigé périodiquement et pour l’instant inachevé. Les entrées vides seront comblées au fur et à mesure et d’autres entrées seront ajoutées. Ont participé: Baptiste Bonnefoy, Etienne Bourdeu, Antoine Duranton, Antoine Roullet.
Abad, abadesa: supérieur d’une communauté monastique, en particulier dans la famille bénédictine. Il ou elle contrôle le temporel et exerce son autorité sur les moines ou les moniales et, le cas échéant, exerce le pouvoir juridictionnel dont peut disposer l’abbaye sur son territoire. On parle d’abbé nullius pour les supérieurs qui disposent de pouvoirs quasi épiscopaux sur les territoires qui dépendent de l’abbaye, comme l’abbesse de la Hulegas (Burgos). On parle d’abbé commendataire (comendatario*) quand il est lui même placé sous l’autorité d’un autre supérieur ecclésiastique (provincial* ou ordinaire*), ou quand il tient son abbaye en commende*, d’abbé exempt (exento) quand il est sous l’autorité direct du pape. Les situations varient considérablement d’un lieu à l’autre et au fil du temps, mais le concile de Trente tend peu à peu et difficilement à imposer l’élection des abbés et abbesses par tous les moines du monastère, pour une période de trois ans, par opposition aux périodes antérieures, ou les abbés pouvaient être nommés par patronage ou exercer leur charge à vie. (EMR)
Abjuración : renoncement public et solennel à “l’hérésie”*. L’abjuration est de ce fait un moment du spectacle de la condamnation inquisitoriale: on distinguait une abjuration de formali concernant celui qui a été déclaré hérétique, une abjuration de vehementi, pour celui sur lequel pèse de graves soupçons d’hérésie et une abjuration de levi, pour ceux sur qui ne pèsent que des soupçons légers. (EMR)
Acetre: petit chaudron rempli d’eau bénite utilisé pour les aspersions liturgiques. voir cetre*, rociador*.
Acólito : clerc ayant reçu les ordres* mineurs, dont l’acolytat constitue le quatrième et plus élevé degré. La fonction d’un acolyte est d’aider le célébrant, le plus souvent en s’occupant d’un certain nombre d’objets nécessaires à la liturgie (cierges, missels, encensoirs etc.).
Ad limina : voir visita ad limina*.
Admonitor : religieux dont l’office est de surveiller ses congénères et de prévenir leurs fautes et les entorses à leur règle de vie qu’ils pourraient faire, en leur signalant leurs fautes éventuelles, discrètement et à l’oral, ou par un billet écrit, dans un esprit de correction fraternelle. On parle parfois aussi de discret*. Chez les religieuses, c’est un office exercé aussi parfois par les zélatrices* (EMR).
Adviento : temps liturgique de quatre semaines précédant la fête de la Nativité, le 25 décembre.
Agostero : membre des ordres mendiants envoyé hors du couvent et dans les limites du diocèse pour mendier le fruit de la terre à l’époque des récoltes. Cette pratique, acceptée par le Concile de Trente, déviait vers les religieux une partie des produits des dîmes et génère un contentieux continu, si bien qu’elle fut régulée et limitée par la monarchie au XVIIIe siècle.
Almocraz : voir becerro*.
Altarero : personne désignée dans certaines paroisses pour orner et entretenir l’autel. Se dit aussi de celui qui fabriquait des autels éphémères en bois pour certaines fêtes et processions.
Alumbrado : voir iluminismo*.
Amonestación : Annonce publique devant les fidèles, souvent répétée trois fois, à intervalle régulier, pour solenniser une décision ou un événement à venir dont l’efficacité ou la validité dépend de sa publicisation. à l’époque moderne, il s’agit par exemple l’annonce d’un mariage par le prêtre célébrant la messe dans une église paroissiale*, pendant les trois dimanches ou les trois jours de fête* précédent les noces (voir bans*) . La même procédure existe pour annoncer une censure* ecclésiastique, en particulier dans le rituel de l’anathème*, pour une dénonciation à l’inquisition ou pour la réception du sacrement* de l’ordre*. On parle aussi de monición ou d’ apercibimiento. L’admonestation est encore une peine inquisitoriale mineure: voir reprensión* (EMR).
Amortizacion : procédé à l’issue duquel des biens donnés à une institution ecclésiastique sont dits “de main morte” car, devenus inaliénables, ils ne peuvent plus circuler. On parle alors de biens spirituels, propriété de l’église. Sont concernés les biens appartenant aux couvents, monastères, chapellenies…, arrivés dans leurs mains par leg, don, achat. À compter du 18e siècle, cette immobilisation de la terre et du patrimoine immobilier par l’église est un thème de critique et de réforme récurrent, qui aboutit à partir du 19e siècle, à des vagues de desamortización*, en particulier dans le monde ibérique.
Anatas o media anatas: les annates sont des impôts perçus par Rome, essentiellement, avant le Concile de Trente, sur les revenus des bénéfices ecclésiastiques, pendant l’année qui suit la collation du bénéfice*. Leur perception varie dans le temps et dans l’espace en fonction des aménagements trouvés sur la question avec les souverains temporels, ainsi que du type de bénéfice. Dans la monarchie hispanique, les annates, qui correspondent généralement au revenu d’une demi année du bénéfice (d’où media anata), ne sont perçues que dans certains cas, sur des bénéfices consistoriaux. Par analogie, les rois catholiques ont instauré un impôt similaire (la media anata de mercedes) pour leurs officiers, à compter de 1631, qui n’a rien d’ecclésiastique (EMR).
Anatema : malédiction et sentence de réprobation et de condamnation d’une idée jugée hérétique ou d’une personne professant cette idée, qui vaut exclusion de l’église, interdiction d’avoir part au sacrement, d’avoir une sépulture chrétienne. L’anathème rappelle l’excommunication*, dont elle est une forme maximaliste ou majeure et dont elle s’est distinguée au 13e siècle en y ajoutant une malédiction et un rituel solennel.
Aneja : se dit d’une chapelle située hors de l’église paroissiale mais dans son ressort, et placée sous sa dépendance (EMR).
Animero : personne mendiant des suffrages pour les âmes du purgatoire (EMR).
Apercibimiento : voir amonestación.
Arca : coffre en bois dans lequel on dépose les fonds et les objets précieux d’une institution religieuse. D’ordinaire, ils possèdent deux voire trois clefs répartis entre plusieurs autorités. Dans les communautés monastiques, le supérieur possède un clé et les autres sont confiées à un depositario* ou un arquero*, ou à des clavarias* chez les religieuses, voire au majordome* de la communauté quand il y en a un. On parle d’arca de reserva pour désigner, dans certains monastères, un coffre gardant les fonds destinés à acheter du blé bas prix pendant les récoltes afin de le revendre en période de disette, quand les prix sont plus hauts. (EMR)
Arcediano ou archidiácono : un archidiacre est un dignitaire ecclésiastique dépendant de l’évêque dont le pouvoir se réduit après le concile de Trente. Dans le chapitre cathédral, l’archidiacre exerçait le rôle de vicaire* représentant l’évêque, il pouvait exercer les fonctions de juge* ou de provisor*, de visiteur* du diocèse, d’administrateur des biens de la mense* épiscopale, il exerçait son autorité sur les archiprêtres*, les prêtres*, les curés* du diocèse, convoquait le synode* diocésain, redistribuait les bénéfices, imposait des censures. Après le Concile, il tend à être remplacé par un vicaire épiscopal secondant l’évêque (EMR).
Arcedianato : territoire dépendant d’un archidiacre.
Arquero : personne ayant la charge du coffre d’une institution religieuse. voir arca*, depositario* (EMR).
Arquidiocesis : province ecclésiastique regroupant plusieurs diocèses, dont l’évêque le plus important est archevêque et exerce son autorité sur la province. Les autres évêques sont ses évêques “suffragants”.
Archipretazgo : territoire sur lequel un archiprêtre exerce son contrôle. Les espaces ruraux d’un diocèse* sont divisés en plusieurs archipretazgos.
Arcipreste : un archiprêtre était, dans certains diocèse, un prêtre chargé d’inspecter et contrôler le clergé d’un territoire rural placé sous son contrôle (EMR).
Arancel ecclesiástico : tableau indicatif des tarifs des aumônes exigées en contrepartie de certains services ecclésiastiques (funérailles, ouverture de chapelle, messe etc.) Il est fixé par les autorités d’un diocèse et publié et/ou affiché.
Arzobispo, arzobispado : voir archidiocesis.
Asilo ecclesiástico : immunité juridique des lieux consacrés. Par extension, une protection était accordée à ceux qui, poursuivis par la justice, s’y réfugiaient. Toute une législation tend à restreindre ce droit en en excluant les cimetières, les lieux abandonnés – dits asiles froids – ou en restreignant la durée de la protection (EMR).
Aspa de san Andrés : croix de saint André, en forme de X, qu’on retoruve notamment représentées sur les sambenitos* (EMR).
Aspersorio : voir rociador*.
Auto de fe : cérémonie le plus souvent publique au cours de laquelle l’absolution ou la condamnation d’un prisonnier de l’Inquisition* est prononcée.
Auto sacramental : drame religieux couramment mis en scène au moyen âge et qui au 17e siècle, connaît son âge d’or en Espagne en mettant le plus souvent en scène le mystère de l’Eucharistie*. Ces autos étaient fréquemment mis en scène pour la fête du Corpus Christi* (EMR).
Ayuno : le jeûne est une technique ascétique consistant à se priver de nourriture pour un temps donné, et en particulier avant de recevoir la communion, qui est devenu pour certaines veilles de fêtes une obligation : on parle alors de jeune ecclésiastique, en particulier pendant le Carême, les quatre temporas. Il est souvent aménageable en fonction de la situation des fidèles, par des licences ou en achetant la bulle de croisade*.
Bachiller : premier grade universitaire, bachelier. voir licenciado*.
Bailía : dans la géographie administrative des ordres militaires, territoire sur lequel un bailli exerce sa juridiction (EMR).
Basilica : une basilique est dans l’Espagne moderne, une église de grande taille jouissant de privilèges de juridiction. C’est l’usage, ces privilèges et sa somptuosité qui fixent cette appellation plus qu’une place ou une fonction déterminée dans l’administration ecclésiastique (EMR).
Basilicario : personne en charge d’une basilique (EMR).
Bautismo : le baptême est le sacrement* marquant l’entrée d’un individu dans la communauté chrétienne, jugé nécessaire à son rachat. Depuis que la théorie des sacrements a été théorisée sous la forme d’un septénaire, au 12e siècle, il est le premier des sacrements.
Beata : le terme désigne des femmes laïques choisissant une vie dévote et souvent recluse, seule ou en communauté. Voir beaterio*.
Beaterio : communauté de femmes pieuses n’appartenant pas à un ordre religieux ou monastique, mais vivant une vie dévote, le plus souvent en suivant une règle ou en ayant pris l’habit de tertiaire d’un ordre mendiant. Les évêques tridentins ont difficilement entrepris de les réduire à la clôture mais elles restent très nombreuses dans le monde ibérique tout au long des 16e et 17e siècles.
Beatificación : procédure puis, éventuellement cérémonie, à l’issue de laquelle quelqu’un est déclaré bienheureux. La béatification est l’étape qui précède la canonisation*.
Becerro : libro becerro. Livre principal attaché à une institution ecclésiastique, en particulier une paroisse ou un couvent. On parle aussi d’almocraz* ou de livre paroissial. Il détaille en particulier le temporel, l’état des comptes et des propriétés, des rentes et retranscrit parfois les pièces archivistiques essentielles de la fondation de l’institution (EMR).
Beneficiado : un bénéficier est un prêtre disposant d’un bénéfice*, auquel sont en théorie attachés un certain nombre de conditions sociales (appartenir à la famille du patron*, pouvoir exhiber sa limpieza de sangre*, l’obligation de résidence, etc.) et juridiques (avoir reçu les ordres majeurs, justifier d’un diplôme) (EMR).
Beneficio : un bénéfice est une charge ecclésiastique à laquelle est associée un revenu. Strictement parlant, les bénéficiers sont les clercs qui touchent une part des dîmes*, par extension, tout revenu associé à une charge spirituelle compose un bénéfice. Le bénéfice est composé d’une charge spirituelle – les âmes des paroissiens dans le cas d’une cure*, l’exigence de dire des messes dans le cas d’une chapellenie*, par exemple – et d’un droit sur des biens ou des rentes ecclésiastiques permettant de rétribuer le bénéficier (voir prebenda*). Ces droits sont très variables en fonction du bénéfice: ils sont souvent constitués d’une part des dîmes* et des primicias*; ou des revenus d’une terre attaché par un cens* à la fondation du bénéfice, dans le cas d’une chapellenie. On distingue souvent :
- les bénéfices séculiers et régulier, voire bénéfices mixtes quand une cure est par exemple exercée par un régulier.
- Les bénéfices majeurs ou consistoriaux, les plus importants (évêché*, charges canoniale*, grandes abbayes*) et les bénéfices mineurs (cure*, chapellenie, prieurés*)
- les bénéfices perpétuels, viagers, dont les titulaires sont inamovibles, sauf faute grave, une fois que le bénéfice a été collationné et des bénéfices concédés temporairement – comme dans le cas d’une abbaye en commende – dont le titulaire peut être écarté pour une cause juste.
La provision ou collation des bénéfices est un processus complexe et très variable et le contrôle des bénéfices est au cœur de la dynamique institutionnelle, sociale, politique et financière de l’Eglise. Les revenus des bénéfices vacants ou la mutation des bénéfices alimentent les trésorerie pontificale, épiscopales et / ou royales (voir anatas*), la collation des bénéfices font l’objet d’un trafic coûteux et parfois douteux, qui suppose le recours à des intermédiaires installés à Rome et en relation avec la daterie* apostolique. Certains bénéfices sont en effet dits réservés parce qu’ils sont en théorie entre les mains du pape ou entre les mains du consistoire* – bénéfices consistoriaux -, les bénéfices non réservés étant en théorie entre les mains de l’évêque. De ce fait, la collation des bénéfices majeurs est une occasion de tension et une ressource politique dans les rapports entre Rome et la monarchie.
Cette théorie très surplombante correspond peu ou prou au système rêvé par le Concile de Trente mais connaît nombre d’exceptions. Dans la pratique, la complexité du système n’est révélée que lorsqu’on fait intervenir deux autres éléments: d’une part, l’existence de procédures de nominations très différentes, par élection, par nomination par un patron*, par résignation* du titulaire précédent, par concours etc. et d’autre part le partage entre une nomination partagée entre des instances temporelles – le roi, dans le cas emblématique du patronage royal qui nomme de facto à la majorité des bénéfices consistoriaux – et spirituelles – le pape ou les évêques, chargés de donner l’investiture canonique* au candidat désigné par le patron*. Dans la monarchie hispanique, en vertu des droits de patronage* des rois catholiques et du roi du Portugal, les évêques sont donc de facto nommés par le roi, dès le années 1520, même s’il s’agit de bénéfices* majeurs. Les chapellenies sont systématiquement collationnées par des patrons – le cabildo municipal, le seigneur, parfois le roi lui-même -, tout comme un grand nombre de paroisses, qui ne sont donc pas exclusivement aux mains des évêques. Les charges canoniales, tout comme nombre de cures se transmettent au sein des familles, par résignation*.
Breve : un bref est un document pontifical de moindre solennité que la bulle (EMR).
Breviario : le bréviaire est un livre détaillant la liturgie de l’office divin en fonction du calendrier liturgique. voir Missal* (EMR).
Bula : une bulle est un document pontifical, scellé d’un sceau pontifical de plomb, expédié de Rome, par la chancellerie apostolique. Elle se distingue du bref* par cet apparat et cette solennité diplomatique et, le plus souvent, par une portée plus ample. Les bulles portent sur des questions variées, parfois doctrinales le plus souvent liées au gouvernement de l’Église (EMR).
Bula de cruzada : voir cruzada.
Bulero ou buldero : personne chargé de prêcher la bulle de croisade* et de récupérer les aumônes ainsi récoltées (EMR).
Buleto : bref* ou document pontifical accordant le plus souvent une dispense* sur les questions matrimoniales ou pour l’accès aux ordres* (EMR).
Bullarium : compilation des bulles, brefs pontificaux, lettres apostoliques relatifs à un sujet et le plus souvent à un ordre religieux. Il existe par exemple un bullaire franciscain.
Cabildo : voir capítulo*.
Calificador : les qualificateurs sont des docteurs en théologie nommés par l’Inquisition pour qualifier juridiquement les délits – et donc les peines et les censures – imputés au suspect. Un enjeu de leur travail est la lecture préalable des ouvrages destinés à la publication (EMR).
Calzado : voir descalzo.
Cámara apostolica : institution du saint-siège chargée des finances de l’église, qui coordonne la perception des impôts ecclésiastiques remontant à Rome (EMR).
Cancilleria romana : la chancellerie romaine, plus tard apostolique est l’officine de la curie dans laquelle se préparent et s’expédient les documents pontificaux. Elle accueille à l’époque moderne de nombreuses officiers, dont la charge est largement honorifique et vénale, de sorte que la chancellerie est pour les souverains pontifes une ressource de revenus.
Caniculario ou perrero : officier chargé de chasser les chiens des églises avant les cérémonies (EMR).
Canónicas : nom donné aux monastères des chanoines réguliers*.
Canónico, derecho : droit de l’église qui se formalise au 12e siècle, à travers la compilation et la synthèse des canons antérieurs – décisions des papes et des conciles – que constitue le décret de Gratien (1240). Au cours de la fin du moyen âge, plusieurs compilations viennent compléter cet ensemble de normes qui prend à l’époque moderne la forme du Corpus Iuris Canonici, largement glosé et commenté par les juristes de l’église.
Canónigo : un chanoine est un prêtre séculier appartenant de plein droit à un chapitre*, dans une cathédrale* ou une autre institution collégiale. Leur bénéfice* fait de lui le titulaire d’une canonjia*. Ils ont voix au chapitre, doivent assister quotidiennement aux offices du choeur* et ont droit à un revenu pris sur la mense capitulaire (voir ración, mesa, prebenda). L’accès aux chapitres cathédraux est soumis à un certain nombre de conditions, en particulier, la limpieza de sangre* des candidats, qui s’impose progressivement partout au cours du 16e siècle (EMR).
Canónigo regular : prêtres séculiers vivant en communauté, le plus souvent en suivant la règle de saint-augustin, et sans appartenir aux chapitres cathédraux. Leurs monastères sont appelés canónicas* et dépendent souvent d’une congrégation*, comme celle de saint Jean de Latran, ou à l’ordre des Prémontrés. À l’époque moderne, ils sont devenus très minoritaires dans le paysage ecclésiastique espagnol (EMR).
Canónigo inquisitorial : se dit d’un chanoine ayant quitté le chapitre cathédral pour se mettre au service de l’Inquisition* et ne pouvant plus, de ce fait, assister à ses obligations au choeur*. Cela occasionne des conflits récurrents entre les chapitres eux-même, la monarchie et Rome (EMR)
Canonización : procédure à l’issue de laquelle une personne est déclarée sainte et peut recevoir un culte. Les procédures de canonisation, interrompues au début de l’époque moderne, reprennent en 1588 avec la fondation de la Congrégation des Rites. La procédure se formalise et se fixe sous Urbain VIII : la canonisation, qui suit la béatification, est désormais prononcée après une enquête diocésaine et une enquête de la congrégation des Rites, la reconnaissance de l’héroïcité des vertus et des manifestations miraculeuse du charisme du saint.
Canonjía : bénéfice dont jouissent les chanoines et par extension prébende* qu’ils en tirent*. Elle consiste à percevoir une rétribution de la mense* capitulaire sous forme de rente régulière – la gruesa* – qui constitue environ les deux tiers de leur revenus et des distribuciones* ou repartimientos* liés à leurs activités. Les canonjías pouvaient être simples ou de officio, auquel cas leur titulaire exerce une charge particulière dans le chapitre. Voir magistral*, doctoral*, lectoral de escritura* et penitenciario* (EMR).
Capellán : un chapelain est le prêtre qui a le bénéfice d’une chapellenie. Il est donc à la fois celui qui touche le revenu et celui qui y dit la messe, qui, dans certains cas, peuvent être une personne différente. Par extension le terme désigne aussi celui qui dit la messe dans la chapelle ou l’oratoire privé d’un seigneur ou d’un notable. (EMR)
Capellán de altar : ecclésiastique qui chante les messes solennelles dans la chapelle royale, les jours de fête et qui les autres jours, dit un office* rezado. Se dit aussi, dans certaines églises, du prêtre qui assiste le célébrant (EMR)
Capellán de coro : choriste, chantre attaché à un chapitre cathédral ou à une collégiale. Il est hiérarchiquement inférieur au medio racionero.
Capellán mayor : premier chapelain, celui qui dirige un chapitre cathédrale ou une communauté de chapelains.
Capellán de honor : prêtre qui la messe au roi, à la reine, dans leur oratoire privé, et assiste aux services religieux de la chapelle royal depuis le banc des chapelains.
Capellán mayor del rey :
Capellán mayor de los ejércitos :
Capellanes pontificios :
Capellanes de monjas : chapelain attaché à l’église d’un couvent, le plus souvent stipendié par les religieuses, qui dit leurs offices et les messes qu’on leur demande.
Capellanía : une chapellenie est une fondation qui oblige à dire un certain nombre de messes périodiquement, et en théorie pour l’éternité, à des intentions déterminées par le fondateur, le plus souvent pour sa famille, son lignage. Les chapellenie placées sous patronage* constituent l’un des éléments qui manifeste l’appartenance aux élites sociales. La chapellenies constitue donc un bénéfice* dont les revenus sont garantis lors de sa fondation, gagés sur une terre, un juro, un cens destinés à financer le clerc destiné à dire les messes, le chapelain*, qui le plus souvent est un membre de la famille. On peut distinguer des chapellenies dites collatives et des chapellenies laïques. Les premières constituent des fondations de bénéfice*, dont la collation* est attribuée à l’évêque et dont le patrimoine appartient à et est administré par l’église. Dans les secondes, l’évêque n’a qu’un pouvoir de contrôle du respect des charges spirituelles du bénéfice et les biens, même grevés par la fondation, restent dans le patrimoine du fondateur (EMR).
Capellanía de monjas : Aux Amériques on peut aussi appeler capellanía, des fondations attachées à un couvent féminin et destinées à financer des dots conventuelles, le plus souvent pour y placer des membres de sa lignée. On parle alors de monjas de capellanía.
Capero : ecclésiastique présent aux offices avec une cape pluviale, qui pour certaines fêtes et circonstances, est nécessaire à la liturgie (EMR).
Capigorrón : terme péjoratif désignant les religieux* qui ayant reçu les ordres mineurs ne reçoivent jamais les ordres majeurs (EMR).
Capilla : chapelle, petite église rattachée ou non à une paroisse ou espace latéral dans une église de grande taille, parfois protégé par un grillage, disposant d’un autel pour y célébrer des messes. Ces chapelles peuvent être privées, rattachées à une confrérie*, dépendre d’un couvent, etc. Elles hébergent souvent une chapellenie.
Capirote : capuchon de carton couvert de drap blanc que portent les disciplinants, en particulier dans les processions de la semaine sainte (EMR).
Capiscol : nom donné en certains lieux au chantre* du chapitre cathédral (EMR)
Capitulario : livre du chœur* dans lequel sont retranscrits les passages des Écritures utilisés dans la liturgie (EMR).
Capítulo : le chapitre désigne l’assemblée des religieux ou des clercs rattachés à une institution et partageant une règle de vie commune. On parle de chapitre cathédral pour les chanoines* (même si le terme est alors le plus souvent cabildo*) d’une cathédrale, mais aussi de chapitre monastique* ou conventuel*. Le chapitre se réunit régulièrement, en théorie toutes les semaines, pour prendre collectivement les décisions nécessaires au gouvernement spirituel et temporel de l’institution. Au couvent, il est présidé par le supérieur et consacre une partie de son temps aux règlement des infractions à la règle (voir chapitre des coulpes*). Les religieux de choeur* y participent et ont voix au chapitre, au double sens où ils peuvent prendre la parole et voter. Traditionnellement, les chapitres élisent les supérieurs de l’institution, souvent pour une période déterminée: sauf cas exceptionnel, ce n’est plus vrai pour les évêques à l’époque moderne mais c’est le système qui reste valide pour les supérieurs des communautés religieuses, même si, ponctuellement, les supérieurs de l’ordre, voire un patron*, peuvent interférer. Dans les ordres religieux, au-dessus de l’échelon conventuel, il existe un chapitre provincial, tous les ans ou tous les trois ans, et un chapitre général, tous les trois ans. La salle dans laquelle se réunit le chapitre est appelée salle capitulaire (EMR).
Capítulo de culpas, de faltas : dans un couvent* ou un monastère*, réunion hebdomadaire des moines ou moniales pour confesser, examiner, dénoncer et punir les fautes et les entorses à la règle qui ont été commises pendant la semaine.
Cardenal : les cardinaux, nommés par le pape, sont des ecclésiastiques de haut rang, le plus souvent évêque, qui sont membres du Sacré Collège chargé d’élire le souverain pontife. Ils portent la pourpre.
Cardenal protector : cardinal* chargé de veiller aux intérêts d’un ordre ou d’une congrégation religieuse à la curie* (EMR).
Casos reservados : On parle, depuis le 12e siècle, de cas réservés pour désigner des péchés qui, en raison de leur gravité, ne peuvent pas être absous par un prêtre mais doivent remonter vers une autorité supérieure, l’évêque ou, dans certains cas, le pape.
Catecumeno : se dit d’un laïc se préparant au baptême. à l’époque moderne, les catéchumènes par excellence sont dans le monde colonial, les nouveaux convertis. voir neófíto* (EMR).
Catedral : église de résidence* de l’évêque* dont le lieu et la capitale du diocèse.
Caudatario : ecclésiastique au service des évêques ou archevêque, chargé de tenir la cauda ou queue de la cape épiscopale pendant les cérémonies (EMR).
Causa de fe : procès criminel instruit par le Saint-Office contre un prisonnier accusé de délit contre la foi. voir proceso inquisitorial*.
Censo : contrat d’achat de rente qui constitue l’un des principaux instruments de crédit à l’époque moderne. Il était réglementé à la fois par le droit de l’église, et notamment par des bulles pontificales et par le droit civil.
Celadora : office conventuel dédié à la surveillance de la communauté. Les zélatrices, apparentées aux discretas* ou aux escuchas*/rederas*, veillent à ce que les religieuses respectent leurs obligations et les constitutions, leurs adressent dans certains ordres des corrections fraternelles de leur propre chef et sont susceptibles de les dénoncer au chapitre des coulpes*.
Censura : Les censures ecclésiastiques ont un sens plus large que la censure des textes imprimés à laquelle on pense spontanément aujourd’hui (voir. expurgo*, Indice*). Une censure est une peine imposée au nom du droit de l’église pour punir un délit: excommunión*, anathème*, entredicho* sont des censures.
Cerero : personne chargée de la gestion de la cire dans les églises, le plus souvent un laïc bénéficiant à ce titre de petits privilèges.
Ceroferario : chacun des acolytes* ou des servants de messe chargé de porter, par deux, les plus grands cierges lors de certaines cérémonies.
Cessatio a divinis ou suspensión a divinis* : peine ecclésiastique perpétuelle prononcée contre un clerc coupable d’un manquement grave (simonie*, nicolaïsme*) qui l’empêche d’exercer la charge d’un bénéfice et le privait de ses droits d’obtenir quelque dignité*, charge*, bénéfice*, emploi dans l’église.
Cetre : acolyte* du sacristain qui porte l’acetre*.
Cetrero : clerc chargé de porter la cape et le sceptre dans certains offices religieux.
Cilla ou tercia : entrepôt, bâtiments, enclos, granges conservant les fruits de la dîme ecclésiastique.(EMR)
Cillazgo : tribut payé par bénéficiaires des dîmes pour entreposer les fruits de la dîme dans la cilla* (EMR).
Cillero : office de celui qui dans chaque paroisse est chargé du recouvrement des fruits de la dîme. On peut l’appeler aussi tercero* ou collector (EMR)
Clavaria : une clavaire est une religieuse gardant les clés du couvent et ou de son coffre. À ce titre, elle contresigne souvent le livre de comptes.
Clavería : officine chargée de la distribution des rentes du chapitre dans les églises cathédrales, où l’on gardait souvent le trésor de la cathédrale.
Clavero : administrateur des biens d’une église qui reçoit les bénéfices de la dîme et gère le trésor.
Clerigo : clerc, ayant reçu les ordres* mineurs ou majeurs.
Coadjutor : se dit d’un clerc en assistant un autre dans sa charge, le plus souvent auprès de l’évêque ou du curé. De ce fait le coadjuteur est l’équivalent d’un vicaire épiscopal ou paroissial. dans la compagnie de Jésus, le terme a acquis un sens particulier: il désigne des laïcs incorporés à la compagnie au bout de quelque années, faisant des voeux simples de pauvreté, obéissance et chasteté et non les quatre voeux solennels exigés des jésuites profès, qui aident ceux-ci dans leurs tâches temporelles. Le terme a aussi un sens spécifique dans le système de résignation* des bénéfices* : le coadjuteur est ainsi celui qui avait obtenu une bulle pour aider le titulaire d’un bénéfice* – un prébendier* dans un chapitre*, typiquement – avec le droit de lui succéder au bénéfice après sa mort.
Cofradia :
Colación : le terme est synonyme de paroisse*. Il désigne aussi le fait d’attribuer un bénéfice*.
Colector :
Colegiata :
Colegio Mayor :
Colegial : étudiant d’un colegio mayor*.
Comendatario : . Se dit d’un d’abbé* placé sous l’autorité d’un autre supérieur ecclésiastique (provincial* ou ordinaire*). Se dit aussi d’un abbé ou d’un évêque tenant son bénéfice* en commende, ce qui signifie que l’exercice de l’abbatiat, qui peut dans ce cas être aux mains d’un laïc et peut être confié à un fidèle par le patronage* d’un roi ou d’un seigneur, implique la perception des revenus du bénéfice mais pas l’autorité sur la discipline de la communauté. Les abbés commendataires, encore commun au début de l’époque moderne, percevaient en théorie temporairement les revenus des bénéfice* avant qu’un abbé ne prenne véritablement la charge du monastère (EMR)
Comendador : commandeur d’une commanderie, dans les ordres militaires.
Comisario : personne mandatée par une autre ou par une institution pour être son représentant et accomplir un certain nombre de tâches grâce aux prérogatives qui lui sont accordées. Le général* des ordres religieux est souvent appelé commissaire général (EMR).
Comisario inquisitorial : prêtre collaborant avec l’inquisition et la représentant l’inquisition en dehors de la ville où elle a son siège. Le commissaire organise les visites, annonce les édits de foi et peut recevoir dénonciations et dépositions (EMR).
Comisario General de Indias : commissaire franciscain résidant à Madrid, à partir de la création de la comisaría general en 1572 qui institutionnalise des droits accordés dès début 16e au gardien du couvent de Séville. Il est le représentant du Ministre général des franciscains pour toutes les possession espagnoles d’Amérique et les Philippines, supervise d’autres commissaires (pour le Mexique, le Pérou) et sa nomination se fait en concertation avec la monarchie.
Comisario General de la Cruzada : ecclésiastique chargé de chapeauter et de coordonner l’administration de la bulle de croisade* et des revenus qu’elle génère. Il avait autorité sur des commissaires délégués répartis entre les diocèse, disposait de pouvoirs juridictionnels et avait autorité pour concéder certaines licences, par exemple pour les oratoires des particuliers (EMR).
Comisario General del Santo Officio :
Comisario General de Tierra Santa :
Completas : heure canonique (complies)
Concilio : assemblée générale des évêques*, pour réformer l’église. Dans le monde hispanique, le terme a été utilisé pour désigner certains synodes diocésains, comme pour le cas des conciles dits mexicains, à la fin du 16e siècle.
Cónclave : assemblée des cardinaux chargée d’élire le pape.
Confesionario :
Confirmación :
Congrégación : le terme a des sens multiples, liés par une notion très flou de regroupement collectif pour des questions de piété ou de gouvernement ecclésiastique. Dans les ordres religieux, les congrégation désignent des regroupements de monastères partageant une même obédience* voire, surtout au 19e siècle, ces ordres eux-mêmes. Il désigne encore certaines composantes de la curie* romaine réorganisée à compter de la fin du 16e siècle (EMR).
Congregaciones romanas : assemblées de cardinaux* réunie par le pape pour le conseiller sur les affaires arrivant à Rome ; elles sont l’équivalent de grands ministères. La première créée est la Congrégation de la Sainte Inquisition en 1542 (DHP).
Congregación de los Ritos : Congrégation romaine fondée en 1588 au moment de la réorganisation de la Curie* par Sixte V, qui traite des procédures de béatification et de canonisation et de toute question se rapportant aux rites ecclésiastiques et à la liturgie.
Congregación de Propaganda Fide : Congrégation romaine fondée en 1622 pour organiser les missions lointaines. En théorie, les missionnaires de la Propaganda ne s’occupaient pas des territoires de la monarchie catholiques, soumis au patronage* royal.
Congregación de las Iglesias de Castilla y León :
Congrua : rente minimale appelée de ses voeux par le Concile de Trente, dont un clerc devait disposer pour remplir ses fonctions, dont le montant était fixé par l’évêque* et reporté dans les constitutions synodales du diocèse* (EMR).
Consejo de Cruzada : conseil royal chargé de superviser le recouvrement des revenus générés par la bulle de croisade, puis, à partir de fin 16e siècle, du subside* et de l’excusado*. Il exerçait dès les années 1580 sa juridiction sur tout litige relatifs aux “trois grâces”*. Il était présidé par le commissaire général de la Croisade, composé de trois ou quatre conseillers, un procureur (fiscal), un secrétaire, deux comptables, un trésorier et se réunissait trois fois par semaine, à compter du règne de Philippe II. (EMR)
Consejo de la Inquisicion : le conseil général et suprême de l’Inquisition* (ou Suprema*) est le conseil royal qui supervise l’action du tribunal, à compter des années 1482-1485. Il est composé d’un président, de 3 puis 5 et 6 conseillers, et se réunissait tous les jours de la semaine. L’inquisiteur général, nommé par le roi et qui nommait les inquisiteurs dans les tribunaux locaux avait des relations variables et complexes avec le conseil.
Consejo de órdenes :
Consistorio : assemblée constituée du pape, des cardinaux et, parfois, de dignitaires ecclésiastiques et laïques, délibérant des affaires ecclésiastiques, théologiques, judiciaires et politiques. Avec la mise en place des différentes congrégations à partir du milieu du xvie siècle, une partie des fonctions de décision et d’informations sont désormais exercées par les congrégations romaines* (DHP).
Constitución :
Consultor : ecclésiastique nommé par une autorité ecclésiastique pour donner un avis qualifié sur une question. En particulier, l’Inquisition nommé parmi les théologiens des consulteurs pour assister les juges dans leur appréciation des choses (EMR).
Convento :
Conversa : religieuse de voile blanc, souvent reçue sans dot ou avec une dot minime, qui s’occupe des tâches matérielles de la vie conventuelle en se mettant au service ses choristes*, qui portent un voile noir. On trouve aussi le terme freila*.
Converso :
Copón : ciboire. Coupe dans laquelle on conserve les hosties* consacrées.
Coristas : religieuses de choeur*, portant un voile noir, dédiées à la prière et aux offices supérieurs de la vie conventuelle, par oppositions aux conversa* ou freila*, portant le voile blanc et dédiées aux tâches subalternes.
Coro : partie de l’église, parfois séparée physiquement du reste du temple, dans laquelle les clercs ou les religieux/religieuses se réunissent pour les offices*. De la même manière, le chœur désigne leur assemblée, dans un chapitre* ou dans un couvent*.
Coroza : coiffe infamante, en papier et en forme de cône, portée par les condamnés de l’Inquisition.
Corporal : tissu liturgique sur lequel on dépose le ciboire* et le calice*.
Corpus Christi : littéralement désigne le corps du christ, c’est à dire une hostie consacrée (voir Saint-Sacrement*) et désigne par extension une fête religieuse annuelle pendant laquelle le Saint-Sacrement* était processionné, sous un dais et dans un ostensoir (voir custodia*). La fête du corpus avait lieu 60 jours après Pâques.
Crucero, crucifero, cruciferario : celui qui porte la croix dans une procession.
Cruz, exaltación de la : fête religieuse, le 14 septembre, consacré aux honneurs rendus aux reliques et au symbole de la Croix sur laquelle le Christ a été crucifié, selon la tradition.
Cruz verde : symbole inquisitorial représenté le pls souvent avec à droite un rameau d’olivier et à gauche une épée, sur fond noir. La veille des auto de fe*, on processionnait cette croix. (EMR).
Cruzada : désigne dans la monarchie hispanique moderne la bulle de croisade, concédée par les papes, en proposant concrètement auxc chrétiens de verser une aumône, après que la bulle a été prêché dans leur territoire, pour acheter la bulle et en tirer un certain nombre d’avantages – réductions des jours de jeûne ecclésiastique*, en particulier – pour financer les guerres contre les “Infidèles”. Le système s’est routinisé à l’époque moderne : la bulle est renouvelée tous les trois ans contre le versement à Rome d’une partie de ses fruits – 10 000 ducats par an – le reste allant à la couronne. Son administration, dépendant d’un commissaire de la croisade* et du conseil de croisade*.
Cuaresma : Le carême est la période du calendrier liturgique de quarante jours qui précèdent Pâques*, en mémoire des quarante jours passés au désert par le Christ, selon les évangiles.
Cuarta funeral :
Cura de almas :
Curía pontificia : la curie est l’administration romaine, qui s’est organisée progressivement entre le 12e et la fin 16e et connaît relativement moins de changements aux 17e et 18e siècle. Le terme englobant plusieurs tribunaux (Rote*, Signature* apostolique), congrégations et plusieurs officines administratives (Daterie*, chancellerie* apostolique).
Cura : bénéfice ecclésiastique correspondant à la charge d’âme d’une paroisse (parroquia*, feligresía*) et par extension, prêtre disposant d’une cure*.
Custodia : le sens le plus commun désigne un ostensoir, objet d’apparat dans lequel le Saint-Sacrement* est placé, le plus souvent derrière une petite vitrine (viril*) et protégée par un rideau, pour être périodiquement proposé à l’adoration des fidèles, le culte rendu au Saint-Sacrement étant un élément crucial de la piété tridentine. Les ostensoirs sont aussi déplacés ou processionés à certaines occasions, notamment pour la fête du Corpus Christi*.
Custodio, a : dans certaines branches de l’observance*, de la récollection ou des déchaussés* franciscains, on appelle custodia une province* ecclésiastique et custodio le provincial, alors que les supérieurs des couvents sont des guardianes*.
Dataria apostolica : la daterie apostolique est un office de la curie* romaine et une émanation de la chancellerie apostolique*, placée sous l’autorité d’un dataire et, à partir du 17e siècle, d’un cardinal pro-datario accompagné d’un subdatario, placés à la tête d’une administration croissante, chargée des questions de bénéfices* et d’indults* et de grâces pontificales, voire de certaines dispenses matrimoniales.
De Auxiliis :
Dean / deacono : dans certains chapitres cathédraux, le doyen désigne la dignité* qui le régit et le dirige et y tient la première place. Leur existence et l’étendue de leur pouvoir effectif varie beaucoup d’un chapitre à l’autre.
Decima :
Decretalia :
Definidor : religieux membre du définitoire*.
Definitorio : le définitoire est une instance de gouvernement propre à de nombreux ordres religieux tridentins. Il est constitué de quelques religieux, souvent anciens prieurs ou provinciaux, élus en même temps que le général lors du chapitre général de l’ordre, pour l’assister dans ses décisions.
Demandadero :
Depositario : personne ayant la charge du coffre d’une institution religieuse. voir arca*, arquero*.
Derechos de estola y pie de altar :
Derechos de ofertorio :
Desamortización :
Descalzo, a : dans les ordres religieux réformés au début de l’époque moderne, les “déchaussés” désignent ceux qui choisissent une réforme mettant en avant l’austérité d ela vie conventuelle et le retour aux origines, par opposition aux “chaussés” (calzados*, de manière péjorative), ceux qui ont refusé la réforme et continuent à vivre selon les préceptes et les constitutions antérieures. La dénomination renvoie à un acte d’austérité symbolique de la rupture de la réforme conventuel, le fait d’aller pieds nus ou de porter des chausses rudimentaires, comme des alpargates, par opposition aux chausses plus confortables des religieux “chaussés”. Il y a des carmes, des franciscains, des mercédaires “déchaux”.
Dezmero : chacun des individus appelés à payer la dîme dans une dezmería*. Le cillazgo* devait rassembler les contributions de chaque dezmero de la dezmería dont il avait la charge. Le terme, tout comme celui de diezmero, peut aussi désigner les collecteurs des dîmes (EMR).
Dia de precepto o de fiestas :
Diácono :
Dicastère : ensemble des organismes qui constituent la Curie romaine. Il s’agit de la Secrétairerie d’État, des congrégations romaines*, des tribunaux apostoliques, des conseils pontificaux et des offices (DHP).
Discretos, as : office conventuel /monastique occupé le plus souvent par des religieux expérimentés dont l’avis est nécessaire pour toute décision affectant la vie du monastère ou du couvent (EMR).
Diezmo :
Dignidad : dans les chapitres cathédraux, nom donné aux bénéfices* immédiatement supérieures à celle des chanoines*: le doyen*, l’archiprêtre*, le chantre*, le maestrescuela*, le trésorier métropolitain, le chapelain majeur* étaient des dignitaires, qui avaient de ce fait la préséance au choeur*. Au sens large, le primat, les métropolitains, les évêques, les abbés sont également des dignitaires (EMR).
Dimisoria : dispense épiscopal concédée à ses diocésains pour qu’ils soient ordonnés par un autre évêque. Les clercs pouvaient solliciter des lettres dimissoires pour grimper dans la hiérarchie des ordres*.
Diocesis : évêché, territoire d’un évêque. voir obispado*.
Disciplinante : dévot pratiquant l’autoflagellation. Le terme renvoie usuellement aux membres de confréries se flagellant en procession pendant la semaine sainte, qui se sont multipliées en Espagne à compter des années 1520.
Discretos, as : dans l’univers conventuel, les discrets (comme les admonitores* dans le monde monastique) sont chargés de la surveillance des autres religieux, appelés à leur adresser une correction fraternelle en cas de manquement*, voire à les dénoncer au chapitre des coulpes*.
Dispensa :
Distribuciones : part des revenus d’une canonjia* constituée par des primes liées aux activités des chanoines, à la fois quotidiennes (l’assistance au choeur*) ou extraordinaires (ou inter praesentes) pour l’exercice de tâches non obligatoires à la jouissance de leur prébende*. On dit aussi repartimientos.
Dobleria :
Doctoral : dans un chapitre cathédrale, se dit d’un chanoine expert en droit canonique et chargé à ce titre de la défense des biens et des intérêts du chapitre*. (EMR)
Duda :
Exclaustración :
Edicto de fe :
Encubamiento :
Entredicho : l’interdit est une censure ecclésiastique prononcée par un juge ecclésiastique (ou par le pape, par un évêque, en tant qu’ils délèguent leurs fonctions juridictionnelles aux tribunaux) affectant un ou des individus ou un territoire et les privant de l’accès aux sacrements, sauf le viatique* et le baptême des nouveaux nés, et de la sépulture ecclésiastique, jusqu’à ce que la censure soit levée et sauf pour les individus ayant obtenu une bulle* leur permettant d’ignorer l’interdit. Quand l’interdit s’exerce sur un territoire, cela n’empêche pas les fidèles d’aller recevoir les sacrements et d’assister aux offices ailleurs. Voir aussi cessatio a divinis*.
Escucha : dans les couvents de clôture, c’est un office qui consiste à écouter les conversations au locutorio* pour en contrôler la teneur et la tenue. On parle aussi de rederas. Elles sont nommées par la supérieures et c’est un rôle qui est souvent naturellement confié aux discretas*.
Espolio :
Estatutos :
Eucaristía : voir Saint-Sacrement*.
Excommunión : dans un sens très large, l’excommunication désigne toute forme exclusion de l’église, ce qui inclut l’excommunication dans un sens plus restreint, mais aussi l’anathème*, l’interdit (entredicho*), voire la cessatio a divinis*, autant de formes d’exclusion dont l’histoire est très liée à l’excommunication. L’excommunication est une censure* ecclésiastique et une peine canonique (et ponctuellement un outil politique) prononcée à l’encontre de ceux qui contreviennent gravement aux commandements de l’église, dont les motifs sont variés et vont croissant à compter du moyen âge central. Elle consiste à exclure quelqu’un de la communauté des fidèles, et concrètement à interdire aux excommuniés l’accès aux sacrements* et à la sépulture chrétienne, en compromettant leur salut, cette réprobation spirituelle conduisant par ailleurs à exclure les excommuniés d’une part de la vie sociale. L’excommunié était placé dans les mains de Dieu. On distingue une excommunication majeure, aux effets plus large, plus ritualisée, dont l’anathème* se différencie difficilement, et une excommunication mineure.
Excorcista : un des ordres mineurs*. L’exorciste est aussi le prêtre chargé dans un diocèse des cas de possession démoniaque.
Excusado : concession pontificale qui accordait au roi le bénéfice des fruits de la dîme de la première maison de chaque paroisse – à compter de 1571 – qui était “excusée” du financement de l’état ecclésiastique. La somme pouvait atteindre les 250 000 ducats annuels et l’excusado suscitait les plaintes répétées des représentants du clergé (EMR).
Expurgo : censure partielle d’un texte à la demande d’un tribunal royal ou ecclésiastique. Dès Charles V est mis en place un système de licence d’impression chapeauté par le Saint-Office qui amenait les qualificateurs inquisitoriaux à interdire la diffusion de certains paragraphes. On publiait des édits d’expurgation pour les répertorier (EMR)
Extrabagante :
Ex-voto :
Fabrica :
Facistol : Lutrin de très grande taille sur lequel on fait reposer les livres nécessaires à la liturgie et au chant des heures* canoniques. Les plus grands, installés dans le choeur*, ont quatre faces pour poser quatre ouvrages ouverts.
Familiares : familier de l’inquisition*. Agents laïques de l’inquisition, souvent issus de la notabilité locale, ils peuvent formuler des dénonciations au tribunal, aider aux arrestations. Cette charge était considérée comme honorifique et venait avec des privilèges, elle valait en particulier reconnaissance publique de la limpieza de sangre* du familier.
Fautoria :
Ferendae sentenciae : voir latae sentenciae*.
Feria :
Fiscal : procureur dans toute juridiction, laïque comme eclésiastique.
Fondo pio beneficial :
Freile, a : voir conversa.
Freile:
Fuero ecclesiástico : juridiction civile et criminelle à laquelle étaient soumis les ecclésiastiques, ainsi que certains laïcs et leur famille, comme les familiers de l’inquisition. Elle permettait à ses ressortissants d’échapper à la justice royale. La juridiction éclésiastique a existé dans la monarchie espagnole jusqu’en 1868, date à laquelle les compétences des tribunaux ecclésiastiques furent réduites aux questions purement religieuses. Elle était exercée à l’échelle diocésaine, au nom de l’évêque, par une audience épiscopale présidée par un vicaire. A l’échelle plus locale, dans les diocèses dilatés comme aux Indes, elle pouvait également être exercée par des vicaires forains.
Fuero externo/interno : pour le droit canonique*, la distinction entre for interne et for externe sépare, quand il s’agit de se prononcer sur un acte ou une personne, ce qui relève du tribunal de la conscience, éventuellement soumis à l’autorité et au discernement d’un confesseur, dont les cas problématiques peuvent remonter à la Pénitencerie*, et ce qui relève de critères externes et objectifs, dont il faut rendre compte devant les tribunaux.
General : dans les ordres religieux et monastiques, dont l’organisation interne tend à s’harmoniser après le concile de Trente, le général désigne la tête de l’ordre*, élu pour trois ans par un chapitre général et secondé par un définitoire*.
Granjería :
Granjero :
Gruesa : rente principale des prébendiers* dans un chapitre* cathédral. Elle peut-être entière, pour les chanoines* de plein droit ou fractionnée pour les porcionarios*.
Guarda de hombres : dans les couvents féminins de clôture, nom donné à la religieuse chargée, si un homme rentre dans la clôture (médecin par exemple), d’éloigner les religieuses en le précédant dans le bâtiment et en agitant une petite cloche.
Guardián : nom donné au supérieur du couvent dans la famille franciscaine
Habito, toma de : cérémonie de prise d’habit à l’entrée au couvent des postulantes ou postulant qui inaugure leur noviciat* et qui est marquée par le fait de revêtir un habit monastique, celui des novices*.
Hebdomadario : dans une communauté, religieux chargé d’un office hebdomadaire. voir Semanero*.
Hermandad (carta de) : accord de jumelage qui est parfois passé entre deux communautés religieuses souvent au sein d’un même ordre ou d’une même province, pour qu’elles prient mutuellement pour leurs défunt.e.s, afin de maximiser les intentions dites pour eux ou elles.
Hermano de la capacha :
Hermano mayor : voir cofradía*.
Hisopo : voir rociador.*
Horas canonicas intermedias .
Iglesario :
Iglesia :
Iglesia propia :
Iluminismo :
Impediente :
Impedimenta :
Imprimátur : licence accordée par une autorité ecclésiastique pour imprimer un ouvrage, une fis passée la censure* ecclésiastique et obtenu le nihil obstat*.
Incensario : encensoir. Objet para-liturgique, parfois richement orné et de très grande taille, destiné à diffuser la fumée de l’encens lors des célébrations. Il était porté par le thuriféraire*.
Indíce / Index : l’index est la liste de livres interdits (Index librorum prohibitorum en latin) du fait du danger qu’ils représentent pour la foi et pour les mœurs. Il faut distinguer l’Index publié par le pape, le premier l’est en 1559 par Paul iv, et l’Index publié par l’inquisiteur général pour les royaumes hispaniques : le premier est l’œuvre de l’inquisiteur général Valdés et il est publié en 1551. Pour l’Index pontifical comme pour celui de la monarchie hispanique, des mises à jour fréquentes sont opérées. Le nombre de livres interdits par les inquisiteurs généraux de la monarchie hispanique passe ainsi de 699 en 1559 à 2315 en 1583 (DHP et AHLB).
Indipetae : dans la compagnie de Jésus, lettres par lesquelles les jésuites demandaient à partir en mission lointaine.
Indulgencia : l’indulgence est au coeur du système de rémision des péchés des 14e-17e siècles et perdure au-delà : elle consiste en une rémission totale (plénière) ou partielle des peines spirituelles encourues pour les péchés commis – les années de purgatoire – et accordées après avoir fit une offrande associée à certaines dévotions (- pélerinage dans une églis epartuclière, pour telle fête, vers telle tou telle relique, après avoir acheté telle ou telle bulle prêchée pour une occasion partculière. Nombre d’objets pieux étaient associés à des indulgences, tout comme certains autels sur lesquels ont pouvait faire dire des messes, appelés autels privilégiés.
Indulto : concession ou dérogation au droit canonique accordée par le pape ou l’ordinaire.
Inquisición :
Introïto ou introïtus : entrée, prière qui ouvre une célébration.
Jesuato : désigne vulgairement les Clerigos Aptostólios de San Jeronimo (EMR).
Juez conservador :
Junta de la Inmaculada :
Junta de comisiones :
Junta de competencias :
Jurisdicción eclesiástica castrense : créée en 1762, la juridiction écclésiastique militaire représente une situation d’exception accordée tous les septs ans par le pape au roi d’Espagne. Elle s’exerce théoriquement dans tout l’empire, sans être soumise à aucune division territoriale, afin de résoudre les problèmes occasionnés par la mobilité des soldats vis-à-vis des juridictions ordinaires, tant royales (d’où le fuero militar) qu’ecclésiastiques. Elle est exercée par le vicaire général des Armées, également appelé le Patriarche des Indes, qui délègue ses facultés dans chaque province à un subdélégué. Les sentences rendues peuvent être entendues en appel par le Tribunal de la Rote* de la Nonciature Apostolique de Madrid. La juridiction offre aux soldats, aux marins et à leur maisonnée (famille, domestiques, esclaves), ainsi qu’aux miliciens quand ils partent en guerre, une série d’indulgences et de privilèges, parmi lesquels celui de manger des produits laitiers et de la viande les jours interdits par l’église.
Juzgado de capellanías :
Latae sentenciae : se dit d’une sanction pénale encourue automatiquement, par opposition aux délits ferendae sentenciae*, qui supposent un jugement. Certaines causes d’excommunication* ou certains délits poursuivis par l’Inquisition* sont de ce type.
Laudes :
Lector :
Lectoral de escritura : dans un chapitre cathédral, chanoine chargé de l’enseignement biblique, à des jours et des heures déterminées (EMR).
Legado pontificio : clerc envoyé comme représentant temporaire du pape auprès d’une Église ou d’un prince ; il est nommé sur le mode de la commission et pour un territoire donné. En tant que tel, le légat exerce également un pouvoir spirituel et sa juridiction coiffe celle des évêques ; il peut ainsi convoquer des synodes (DHP).
Letras apostólicas :
Libro parroquial : voir becerro*.
Limosnero :
Limpieza de sangre :
Llavero : personne qui garde les clés d’une institution religieuse ou ecclésiastique et/ou les clés de son coffre. Voir arca*, clavaria*.
Locutorio : le parloir désigne la pièce d’un couvent de clôture dans laquelle les religieuses peuvent s’entretenir avec des personnalités de l’extérieur. La pièce est partagée en deux espaces, séparée par une grille, parfois double et doublée d’un rideau, pour matérialiser la clôture et séparer les religieuses de leurs interlocuteurs. Le temps des discussions, les sujets, les interlocuteurs sont réglementés et les discussions ne sont pas privées puisque des religieuses (voir escuchas*, discretas*) sont présentes.
Lúnula : petit arc métallique qui supporte le viril* d’une custode*.
Maestre :
Magistral : ou magistral de púlpito, se dit du chanoine* qui tient l’office de prédicateur à la cathédrale, qui, le plus souvent enseigne la théologie dogmatique (EMR)
Maitines :
Manteista : étudiant n’appartenant à aucun colegio mayor* et dont la carrière s’en ressentait. Le terme fait référence au manteo* porté par les étudiants et les ecclésiastiques (EMN)
Manteo : cape longue disposant d’une capuche portée par les ecclésiastiques sur leur soutane.
Mastreescuela : dignité* d’un chapitre cathédral, chargé de l’enseignement des clercs et des servants du choeur, en particulier.
Maestre :
Maestro :
Mayordomo : le terme désigne un laïc ou un clerc prenant en charge l’administration financière et temporelle d’une institution religieuse, dans les paroisses, les ordres militaires, les ordres religieux. Il administre les propriétés, recouvre les rentes, signe les actes notariés, ordonne les dépenses, tient ou supervise les comptes. Dans les ordres religieux il collabore avec le supérieur et avec, le cas échéant, l’arquero* ou le depositario* et travaille pour un couvent et/ou pour une province*. On en trouve encore dans les confréries sous le nom de priostes* ou de trésoriers. Chez les franciscains, à qui tout maniement de l’argent était en théorie interdit, le majordome, appelé alors síndico*, a une importance cruciale. En contrepartie, le majordome bénéficiait des suffrages de la communauté et de certains privilèges et exemptions. (EMR)
Menorista : se dit d’un religieux ayant reçu les ordres mineurs*.
Mesa : se dit de l’ensemble des revenus d’un chapitre cathédral, d’une collégiale, d’un monastère.
Mesada eclesiástica :
Ministerio :
Misa : office liturgique pendant lequel est célébré l’eucharistie. Au delà de la messe dominicale, il en existe de nombreuses variétés, en particulier pour ce qui est d’en dire pour les défunts
Misacantano : se dit du prêtre qui dit la messe, notamment quand c’est la première fois (EMR).
Missal : livre détaillant chaque étape de la liturgie, en particulier de la liturgie de messe*. Le missel romain consécutif au Concile de Trente est publié en 1586. voir breviario*.
Mitra :
Molinismo :
Monaguillo, monago, monacillo : enfant, servant de messe.
Monasterio :
Monición : voir amonestación.
Monitorio :
Monje : se dit d’un clerc régulier appartenant à un ordre monastique (bénédictins, cisterciens, en particulier) par oppositions aux membres des ordres mendiants, qu’on décrit plutôt comme des religieux.
Monja : moniale, religieuse consacrée appartenant à un ordre régulier.
Mortaja : linceul. À l’époque moderne, il n’est pas rare d’utiliser comme mortaja un habit religieux, notamment franciscain, vendu par les religieux, auquel pouvait être associé des indulgences.
Mortuorio : dans l’ordre de saint Jean, période de deuil entre la mort d’un commandeur* et le 1er mai suivant. (EMR)
Motu proprio : acte pontifical émis par la volonté propre du pape, d’une forme habituellement moins solennelle que la bulle ou le bref. La clause de motu proprio peut apparaître dans d’autres actes pour marquer l’assentiment du pontife aux dispositions qu’ils prennent.
Neófito : nouveau dans la foi. Se dit d’une individu fraîchement converti ou ayant reçu récemment le baptême et une instruction religieuse. L’ époque moderne considère en particulier les amérindiens comme d’éternels néophytes.
Nihil obstat : formule latine apparaissant sur les livres ayant été approuvés pour la publication par les autorités ecclésiastiques. voir censure*, imprimatur*.
Nona : heure intermédiaire de none, dans la la liturgie des heures*.
Novena : une neuvaine est une période de neufs jours pendant laquelle on s’astreint à dire des offices religieux pour une intention
Novicio, a : novice, religieux(se) rentré(e) au couvent pour une période probatoire, en théorie d’un an, à l’issue de laquelle il/elle prononce ses vœux monastiques, en théorie irréversibles. Les novices sont soumis(es) à l’autorité d’un maître ou d’une maîtresse des novices et vivent dans un quartier séparé du couvent ou du monastère.
Noviciote : (EMR)
Nullius dioecesis : se dit d’un couvent ou d’un monastère qui n’est pas soumis à l’ordinaire*.
Nuncio : ambasadeur du pape. Avec la création des ambassades permanentes à la fin du 15e et au début du 16e siècle, le système d’envois de légats* évolue vers la constitution de nonciatures permanentes, sans que ces dernières ne le remplacent complètement. Le nonce est l’ambassadeur du pape et un magistrat pontifical disposant d’une autorité spirituelle sur les habitants du territoire où il est envoyé (DHP).
Obediencia :
Obispado : évêché, territoire d’un évêque. voir diocèse*.
Obispo : un évêque est un prêtre séculier ou, plus rarement, un religieux désigné pour prendre la tête d’un diocèse*. En Espagne, à l’époque moderne, ils sont de facto dépendant du patronage royal*, même si le pape leur confère l’investiture canonique. Voir trena.
Obituario : livre, registre ou liste des morts d’un lieu ou d’une communauté.
Oblado, a :
Oblato, a :
Obolo de san Pedro :
Obra pia :
Observancia :
Observante :
Octava : l’octave désigne le 8e jour après une fête, qui peut être solennisé.
Offertorio :
Ofertorio, derechos de : voir derechos de estola y pie de altar*.
Oficina conventual : arca*, granero*, almacen, bâtiment autour duquel s’organise la vie économique d’un couvent.
Oficio divino : désigne l’ensemble de la liturgie des heures, qui s’est formalisée au cours d’un long moyen âge et qui à l’époque moderne est détaillée dans le bréviaire* romain de 1568. On distingue un office de nuit, les matines*, les laudes* au lever du jour, puis prime*, tierce*, sexte* et none*, et enfin les vêpres* et les complies*. Cette architecture, qui connaît peu d’aménagement, forme le rezo divino, auquel était astreint les clercs ayant reçus les ordres majeurs – et donc tous les bénéficiers – et tout le clergé régulier*.
Officios, derechos de : voir derechos de estola y pie de altar*.
Offrenda de las mujeres paridas : voir derechos de estola y pie de altar*.
Opa :
Oratorio : salle dédiée à la prière dans un bâtiment, que ce soit dans un couvent, un bâtiment appartenant à une institution laïque ou chez des particuliers. Certaines autorités pouvaient autoriser qu’on y dise la messe.
Orden : sacrement consacrant un membre de la communauté chrétienne comme un clerc et l’autorisant de ce fait a accompli un certain nombre de gestes et des rites, en particulier, pour les prêtres, à confesser, baptiser et donner la communion aux fidèles. Les ordres désignent sept grades, quatre mineurs et trois majeurs qui dessinent une gradation dans la cléricature. Les autres ordres mineurs sont ceux d’ostiario* (portier), de lecteur*, d’exorciste* et d’acolyte*. Les trois ordres majeurs sont le sous-diaconat*, le diaconat* et le sacerdoce*. Au sein de l’ordre sacerdotal, on distingue encore divers grades: prêtre*, évêques*, archevêques* et évêques métropolitains*, patriarches* et primats* et enfin pape. (EMR).
Órdenes militares :
Órdenes religiosas : au sens large les ordres religieux désignent les institutions organisant la vie du clergé régulier, dont les membres suivent une règle de vie et ont prononcé des vœux. On distingue en général les ordres monastiques et les ordres dits mendiants. Les premiers, remontant au haut moyen âge, souvent issus de la famille bénédictine (bénédictins, clunisiens, cisterciens) rassemblent des monastères*, souvent ruraux et puissants, surtout au Nord de la Péninsule, grands propriétaires terriens, voire seigneurs de leur terre, souvent rassemblés en puissantes congrégations*. Leurs membres sont des moines* ou des moniales*. Les ordres mendiants (franciscains, avec un très grand nombre de déclinaisons, dominicains et par extension carmes, augustins, mercédaires etc.) désignent des ordres nés à compter du 12e siècle, même s’ils revendiquent des origines plus anciennes, plus volontiers urbains, dont les membres vivent des couvents et se décrivent comme des religieux/religieuses et non comme des moines.
Ordinario : l’ordinaire du lieu est l’évêque dont on dépend, au sens le plus commun du terme, ce qui souligne son obligation de résidence*. Plus strictement l’ordinaire désigne le juge ecclésiastique compétent en premier instance d’un lieu donné. On peut encore désigner par ce terme le confesseur régulier d’une communauté religieuse. Enfin, on appelle encore ordinaire les manuels et cérémoniaux publiés par les ordres religieux pour détailler le calendrier et les cérémonies qui leur sont propres.
Ostiario : nom donné au clercs ayant reçu l’ostiariado, le premier des ordres mineurs. L’ostiario – le portier – était traditionnellement chargé du maintien de l’ordre dans la célébration et se tenait à la porte de l’église. Il pouvaient en avoir les clés (EMR).
Parroco : prêtre ayant le bénéfice* d’une cure* et placé de ce fait à la tête d’une paroisse*. voir cura*.
Pascua :
Pase regio :
Pasionero :
Patena : patène, petit plat dans laquelle les hosties consacrées reposent pendant la liturgie de la messe*.
Patriarca :
Patriarcado de Indias :
Patronato – patronazgo :
Patronato real de legos :
Patronato regio :
Pavordía :
Penitencia :
Penitenciario : confesseur officiel d’une cathédrale et professeur de théologie morale. Le pénitencier est le chanoine chargé de répondre aux doutes qui lui sont exposées sur telle ou telle question théologique, morale, pastorale. Les ecclésiastiques qui travaillent à la pénitencerie* sont aussi dit pénitenciers.
Penitenciaría apostólica : un des trois tribunaux apostoliques. La pénitencerie apostolique aide le pape dans l’absolution des péchés. À ce titre, elle peut accorder des grâces dans les affaires de for interne* (DHP).
Penitenciado :
Pentecostés :
Perdón :
Perrero : voir caniculario*.
Personado :
Pertiguero : sergent séculier chargé de veiller à l’ordre dans les chapitres cathédraux. Il assiste aux offices, porte la pertiga (baton de justice). C’est une place honorable, et une grande dignité dans la cathédrale de Santiago de Compostela (EMR).
Pila : fonts baptismaux dans une église. Le terme désigne par métonymie les églises paroissiales où l’on peut se baptiser, et donc les paroisses, même si certaines grandes paroisses ont plusieurs églises disposant de pilas. voir paroisse*(EMR).
Pilongo : titulaire d’un bénéfice* ecclésiastique dans la paroisse où il a été baptisé. voir pila* (EMR).
Pisadera :
Pitancero : dans certaines cathédrales, c’est l’office de celui qui est chargé de relever et dénoncer les fautes commises au choeur* (EMR).
Plegaria :
Pobrero . dans certaines communautés religieuses, se dit de celui qui est chargé de remettre aux pauvres les aumônes qui leur sont dédiées (EMR).
Porcionario : synonyme de racionero*.
Portero :
Pósito eclesiástico :
Postulante, a :
Prebenda : droit que le titulaire d’un bénéfice* détient de percevoir les revenus associé à ce bénéfice*. Le terme est plus particulièrement utilisé pour désigner les rentes associées aux bénéfices supérieurs des chapitres* cathédraux: à l’époque moderne, ces prébendes capitulaires consistent en des droits à percevoir un nombre déterminé de raciones*.
Prebendado : prébendier, qui tient une prébende*.
Preboste :
Predicador :
Prelado,a : autorité ecclésiastique d’un rang supérieur et exerçant un pouvoir juridictionnel sur d’autres ecclésiastiques : les évêques sont des prélats, les supérieurs des ordres religieux (provinciaux*, généraux*, voire membres du définitoire*, tout comme les supérieurs* des couvents et les abbés/abbesses). Stricto sensu, s’entend, parmi tous ces cas, de ceux qui ne sont pas soumis à l’autorité d’un évêque (voir nullius dioecesis*).
Préposito : nom donné au supérieur* de certaines institutions dans certains ordres, ainsi pour les maisons professes chez les jésuites.
Presbiterio :
Presbitero, sacerdote : prêtre, clerc ayant reçu les ordres majeurs (voir ordination*, ordres*).
Presidenta :
Primado :
Primicias : tribut en espèce qui constitue une ressource des paroisses, en plus de la part des dîmes qui leur échoit: céréales, légumes, fruits secs étaient ainsi supposées financer le clergé local.
Primicerio : voir chantre.
Prima : heure* canonique de prime.
Prioste : trésorier d’une confrérie* ou d’une hermandad*.
Priorato :
Prior, priora : nom générique donné au supérieur d’une communauté religieuse chez les conventuels. les franciscains disent gardien*.
Privación :
Probabilismo :
Probabliorismo :
Proceso eclesiástico ordinario : les phases ordinaires du procès sont les suivantes:
- Denuncia: anonyme si le dénonciateur est un clerc.
- Información : diligentée par le vicaire* (dans la ville), l’archiprêtre* (dans le campagnes), ou le curé*, en impliquant éventuellement l’Alguacil Mayor* , si le curé est mis en cause par exemple, phase au cours de laquelle le juge (voir provisor ecclesiastico) qui instruit l’affaire accumule preuves et témoignages. L’accusé est interrogé devant notaire par ce même juge et si l’ensemble des preuves est suffisante, l’accusé est incarcéré discrètement, pour éviter le scandale, dans la prison de l’église.
- Probanzas : le fiscal*, au vu des preuves, fixe la peine ou renonce aux charges. Si l’accusé accepte la peine, elle est exécutée et atténuée, sinon le procès se poursuit.
- Conclusiones: le fiscal* expose les peines et les justifie, l’avocat (defensor/abogado) les conteste.
- Sentencia : le vicaire rend la sentence de condamnation ou d’absolution. La charge du procès reste aux accusés.
Proceso inquisitorial :
Profesión : cérémonie solennelle au cours de laquelle un novice prononçait ses voeux* monastiques perpétuels et rentrait dans un ordre religieux. Un religieux ou une religieux est dit.e profes.se de tel ou tel couvent.
Promoción :
Proposiciones : non que l’on donne aux déclarations des prisonniers de l’Inquisition jugées condamnables, qu’elles sont blasphématoires, scandaleuses hérétiques,erronées, injurieuses, suspectes, téméraires etc.
Propaganda fide : congrégation* pontificale créée en 1622 pour organiser les missions lointaines. En théorie, les missionnaires de la propaganda fide n’exerçaient pas dans les territoires ultramarins de la monarchie hispanique.
Protector : voir cardenal protector*.
Provincia : division territoriale d’administration de l’Eglise. Les archidiocèses sont considérés comme des provinces ecclésiastiques. Les ordres religieux divisent également souvent le territoire dans lequel ils sont implantés en provinces, gouvernées par un provincial* et dans lequel se réunissent des chapitres* provinciaux, alors que les ordres monastiques s’organisent plutôt en congrégation*, les deux systèmes n’étant pas incompatibles. Ces dernières n’épousent pas toujours les frontières politiques.
Provincial : religieux en charge d’une province*.
Provisor ecclesiástico :
Provisora :
Purgación canónica :
Quinque libri : voir libro parroquial*.
Ración : dans le lexique ecclésiastique, le terme est associé aux revenus des chapitres* cathédraux et des collégiales* et désigne chacune des parts en lesquelles sont divisés les revenus de la cathédrale*, réparties entre les membres du chapitre, une fois décomptée la part l’évêque*, en fonction de leur statut. Les différents dignitaires du chapitre et les chanoines recevaient des parts différentes, qui pouvaient être constituées de plusieurs ración, ou de demi-ración – on parle de medio-racionero* pour les désigner – voir de tiers de ración. Chacun de ces lots de revenus constitue leur prébende*. (EMR)
Racionero : bénéficier attaché à un chapitre cathédral ou à une collégiale qui jouit d’une part entière de ses revenus – ración – comme prébende. Il est tenu d’assister au choeur, de résider dans la ville et de célébrer une messe pro populo*. être racionero est un tremplin pour devenir chanoine de plein droit en obtenant une canonjia. voir gruesa*, canonjia*. (EMR)
Real junta apostólica :
Receptor :
Recle :
Recoleto: voir desclazo.
Reconciliación :
Rector :
Recurso de fuerza :
Redera: voir escucha* et celadora*.
Refacción :
Refitolera : désigne au couvent celui qui a l’office de veilleur au respect du silence au réfectoire.
Regalía :
Reja : la grille est l’élément qui symbolise la clôture stricte que le Concile de Trente impose aux couvents féminins en reprenant des dispositions antérieures. Concrètement, elle désigne des grilles métalliques, souvent doublées, accolées à toutes les ouvertures vers l’extérieur, en particulier les fenêtres. Voir torno*, locutorio*.
Relapso : du point de vue des autorités ecclésiastiques, et notamment inquisitoriales, qui retombe dans l’hérésie après avoir été déjà abjuré.
Relajación al brazo secular : formule désignant la remise des condamnés de l’inquisition aux autorités séculières pour appliquer les peines.
Renegado : qui a abjuré la foi chrétienne. Dans l’Espagne chrétienne, cela désigne ceux qui se sont convertis à l’Islam ou vivent à la manière des maures.
Repartimientos : voir distribuciones*.
Reprensión : châtiment inquisitorial* mineur. Réprimande et avertissement solennel que l’inquisition formule à tous ses accusés.
Reprobación : sentence prononcée par l’Inquisition* une fois le prisonnier condamné. Les réprouvés, dans un sens théologique plus large, désigne les morts condamnés pour l’éternité car ils sont en mort en état de péché* mortel.
Rescripto : un rescrit est une réponse écrite adressée par le pape ou un évêque à un particulier ou une institution, sur des questions relevant théoriquement du gouvernement ou de la justice.
Residencia : obligation associée à certains bénéfices ou particulier les chanoines et les évêques.
Resignar :
Rezo divino : voir oficio divino.
Rociador : goupillon, petit instrument liturgique servant aux aspersions d’eau bénite. Voir acetre*, cetre*. équivalent à Hisopo* ou aspersorio*.
Rogativa : procession expiatoire (contre la sécheresse, la peste, les sauterelles) au cours de laquelle, le plus souvent, une image locale/des reliques sont sorties de leur église et déplacée en espérant leur intercession.
Ropera : religieuse chargé de la découpe, de la distribution et de la gestion des habits* monastique dans une communauté religieuse.
Romería : pèlerinage, le plus souvent très local et annuel, vers un ermitage ou image sainte.
Rota : un des trois tribunaux apostoliques. Tribunal romain recevant en appel les causes relevant du Saint-Siège. Réorganisé sous Sixte IV, il est composé de 12 membres, docteurs, dont deux sont nommés par les rois catholiques, un pour la Castille, un pour l’Aragon. Par extension et pour ne pas engorger le tribunal romain, un tribunal de la Nunciatura de las Españas, attachée à la nonciature madrilène, reçoit en appel les sentences des juges ecclésiastiques espagnols dès le 16e siècle. Réorganisée en 1771 par Clément XIV, elle prend le nom de Rota española et est composée de six auditeurs et d’un résident nommés par le nonce.
Sacerdote, presbitero : prêtre, clerc ayant reçu les ordres majeurs (voir ordination*, ordres*) et pouvant de ce fait donner la communion, baptiser, entendre les fidèles en confession, et donc solliciter un bénéfice*.
Sacramento :
Sagrado Sacramento : Saint-Sacrement, hostie consacrée à laquelle on doit l’adoration et auquel sont dédiées des confréries, des processions, notamment le jour de la fête du Corpus où le saint sacrement est déplacé dans une custode.
Sagrario :
Sacristán : dans une église, personne en charge de l’entretien de la sacristie, et qui assiste par ce biais le bénéficier* en charge de l’église dans sa tâche.
Sacristía : pièce de l’église dans laquelle on garde les livres, les ornements, les vêtements et les objets liturgiques.
Salterio :
Saludador :
Sambenito : vêtement infamant porté par les condamnés de l’Inquisition*. Le sambenito était une tunique jaunâtre, portant des motifs variables (aspa de San Andrés*, flammes) qu’on pouvait retrouver aussi sur la coroza*.
Santero : laïc chargé de s’occuper d’un sanctuaire (chapelle, ermitage le plus souvent) dédié à un saint ou une image pieuse créditée de vertus particulières et à laquelle on rend, au moins, localement, une certaine dévotion. Ils vivent des aumônes des fidèles et des confréries associées au sanctuaire. Par extension, le terme désigne une personne dévote à l’excès d’un saint particulier ou un mendiant se revendiquant d’un saint pour demander l’aumône.
Santo Officio : désigne l’Inquisition*.
Santo óleo : les saintes huiles sont nécessaires au rite de certains sacrements – baptême*, confirmation*, extrême-onction*, ordination* – et sont bénies le jeudi saint, lors de la messe chrismale. Le terme englobe des huiles proprement dites – de l’huile d’olive généralement – bénies et le Saint-Chrême, composé d’huile et de baume de Judée. (EMR).
Secularización : le terme ne désigne pas à l’époque moderne le processus de sécularisation des sociétés mis en avant aujourd’hui mais le processus juridique et canonique par lequel une personne ou une institution passait à l’état séculier, par opposition au clergé régulier. On parle ainsi de sécularisation des doctrines d’indiens aux Amériques quand celles-ci, majoritairement contrôlées par les ordres religieux, sont confiées à des prêtres séculiers. On parle de sécularisation personnelle pour les religieux obtenant un indult* pour vivre hors du couvent. (EMR)
Sede vacante : siège vacant. Situation désignant un bénéfice, et notamment un évêché, dont le titulaire est décédé et dont le prochain titulaire n’a pas été désigné. Les rentes du bénéfice remontent alors à Rome jusqu’aux concordats du 18e siècle. voir Anatas*. (EMR)
Semana Santa : période du calendrier liturgique* achevant le carême* et débouchant sur la fête de Pâques*.
Semanero : dans une communauté, religieux chargé d’un office hebdomadaire. voir Hebdomadario*.
Seminario : établissement chargé de la formation des prêtres. Le concile de Trente exigeait d’en fonder un par diocèse et vingt sont fondés en Espagne dès la fin 16e siècle ou au 17e et dix-sept au 18e siècle. Le séminaire était dirigé par un recteur* nommé par l’évêque*, aidé d’un vice-recteur, d’un majordome* qui encadraient les séminaristes.(EMR)
Sermonario : collection imprimée ou manuscrite de sermons, dont la publication atteint son maximum dans la première moitié du 17e siècle (EMR).
Serora : au pays basque, désigne des femmes menant une vie pieuse et prenant en charge le maintien d’un sanctuaire ou d’une église, notamment de ses ornements, rappelant les fonctions du santero*, voire du sacristain*.
Seo,u : nom donné à l’église cathédrale en Aragon et en Catalogne.
Sexta : dans la liturgie des heures*, heure intermédiaire de sexte, l’après-midi.
Signatura apostólica : un des trois tribunaux apostoliques. Le tribunal suprême de la Signature apostolique est constituée de deux structures : la Signature de grâce traite les recours contre les actes administratifs des juges et résout les conflits de compétences entre les congrégations romaines* ; la Signature de justice agit comme une véritable cour de cassation (DHP).
Símonia : péché et délit canonique consistant à acheter ou vendre des biens spirituels (l’administration des sacrements par exemple, ou les bénéfices) (EMR)
Síndico : désigne chez les franciscains, celui qui exerce le role de majordome*.
Sínodo : le terme désigne une assemblée mais ets particulièrement utilisé pour désigner des yodes diocésains rassemblant tout le clergé d’un diocèse sous l’autorité de l’évêque. On y discutait et on publiait parfois à leur suite des constitutions synodales, propres au diocèse et réglementant la pastorale et la vie religieuse, en tarifant les aumônes, fixant le calendrier liturgique, etc.
Soldadesca : confrérie de laïques ou portion des confrères d’une confrérie qui arborent des habits militaires, parfois à la mode romaine, en marge des processions, pour incarner la milice du Christ, avec étendards, armes, tambours (EMR).
Solicítación : séduction et demande ou extorsion de faveurs sexuelles d’un confesseur au pénitent. C’est un délit inquisitorial.
Sopista : étudiant pauvre, financé par la charité, à l’opposé des colegiales* (EMR).
Sotasíndico : chez les franciscains, personne chargée des commissions, de récupérer du bois de chauffe et de diverses tâches ménagères (EMR).
Subdiacono : remplace le diacre* en cas d’absence ou de maladie.
Suprior, a : office religieux qui constitue la seconde position dans un couvent, pour soulager le.la prieur.e dans sa tâche, lui suppléer en cas d’absence et prendre en charge, le plus souvent, l’administration de la liturgie conventuelle.
Subsidio : contribution apportée au roi par le clergé en vertu d’une concession pontificale. Pie IV accorde en 1561 un subsidio annuel de 420 000 ducats pris sur les rentes des bénéfices* ecclésiastiques, pour la fabrication de galère, un privilège qui dure jusqu’à Ferdinand VII. La congregación de las Iglesias de Castilla y León* était chargée de son recouvrement auprès de tous les prébendiers, prélats, ordres militaires, puis ordres religieux et seigneurs laïcs touchant la dîme, en Castille. Le subsidio était accordé pour 5 ans prorogés par licence pontificale et pouvait constituer de ce fait un objet de tension et un levier politique dans le rapport de force entre Rome et Madrid. (EMR).
Subvicario : ecclésiastique nommé par l’évêque pour remplacer le vicaire en cas d’absence ou de maladie (EMR).
Sufragio : prière, messe ou œuvre dont l’intention est tournée vers le salut de l’âme d’un défunt. Le mécanisme est indissociable de la croyance au purgatoire et de la communion des saints.
Suprema : voir Consejo de la Inquisición*.
Tabernaculo : tabernacle, niche ou petite armoire placée dans un coin de l’église, dans le chœur, dans lequel repose les hosties* consacrées (voir : Saint-Sacrement*), eux-mêmes placés dans un ciboire*, en dehors du moment de la messe*. Le mot émerge à la fin du moyen âge alors que les armoires eucharistiques s’enrichissent.
Tablillas : petit instrument de percussion, composé de petites pièces de bois creuses attachées entre elles. Elles étaient utilisées dans les couvents, en complément des cloches et des clochettes et utilisées par les mendiants pour demander la charité. On parle alors de tablillas de San Lázaro. (EMR).
Tablilla de Santero : image sainte, souvent accompagné d’une prière ou d’une supplique, par laquelle les ermites* ou les santeros* demandaient l’aumône (EMR).
Tazmía : listes de paroissiens qui doivent payer la dîme* produite annuellement par toute autorité ayant le droit de prélever la dîme. (EMR)
Te deum : messe et hymne d’action de grâces dans certaines occasion solennelles (victoire militaire, naissance d’un héritier du trône etc.).
Témporas : jours pendant lesquels l’église priait pour les fruits de la terre et le travail des hommes, durant la première semaine du Carême*, la semaine qui suivant la Pentecôte*, les jours qui suivaient le 14 septembre (Exaltation de la Croix*) et pendant l’Avent*. Pendant ces “saisons”, on priait et jeûnait les mercredi, vendredi et samedi (EMR)
Tercera orden : dans les ordres mendiants, les tiers ordres sont des associations de laïcs qui se lient à l’ordre, suivant souvent sa règle de vie et adoptant parfois l’habit. Beaucoup de beatas appartenaient aux tiers ordres.
Tercero : voir cillero*.
Tercia : voir cilla*. Désigne aussi, dans la liturgie de l’oficio divino*, l’heure de tierce, en milieu de journée.
Tercias ou tercias reales : part des dîmes qui revient au roi en vertu de privilèges accordés dès le moyen âge et systématisés après la prise de Grenade, en 1492. Ces tercias se montent à deux neuvième de la dîme. voir diezmo.
Terciario : personne appartenant au tiers-ordre d’un ordre mendiant.
Terna : trio de candidats proposés par le roi au pape pour occuper un bénéfice* épicopal, dans le cadre du patronage* des rois catholiques.
Tinieblas : ténèbres. Office* des matines* et des laudes* les jeudi et vendredi de la semaine sainte*.
Tornera : la tourière est la religieuse chargé des relations avec l’extérieur d’un couvent de clôture via le tour* placé près de son entrée principale.
Torno : le tour désigne dans les couvents de clôture l’une des seules ouverture vers l’extérieur, par laquelle des objets peuvent transiter. Il consiste en une ouverture, près de la porte principale du couvent, dans laquelle est placée une boîte ou une armoire cylindrique tournant sur un pivot, encastrée dans le mur et servant à faire passer quelque chose et à communiquer.
Tonsura : calotte de cheveux rasés au sommet du crâne qui distinguait les clercs. On était tonsuré en recevant les ordres*.
Trece : dans l’ordre de Santiago, le terme désigne chacun des freile* élevé à cette dignité* par décision maître* au chapitre* général et destinés à la gestion du temporel de l’ordre (EMR).
Tres gracias : les trois grâces désignent le subsidio*, l’excusado* et la bula de cruzada* concédées par les papes aux rois catholiques.
Tumbo : voir becerro.
Turiferario: le thuriféraire est un acolyte* chargé de porter l’encensoir*.
Unitarismo : courant théologique anti-trinitaire.
Veintenero :
Velación (derechos de) : voir estola y pie de altar, derechos de*.
Velo blanco: voir conversa.
Velo negro: voir coristas.
Vereda : itinéraire suivi par les clercs dans leurs déplacements officiels. par extension le terme désigne les instructions données au visiteurs* ecclsiastique pour annoncer par écrit leur arrivée dans les localités qu’ils visitent. De la même manière, chez les religieux, le terme désigne le parcours suivi pour une mission ou une prédication itinérante (EMN).
Vestido talar : vêtement porté par les ecclésiatique et les étudiants, composé d’une soutane et d’un manteo*.
Viático : communion eucharistique apportée à un mourant, qui valait au Saint-Sacrement de se déplacer dans les rues – on apportait le viatique – et supposait qu’on s’agenouille et se découvre à son passage.
Vicaria : dans certains couvents, charge confiée à la nomination de la supérieure pour seconder l’abbesse, éventuellement avec l’aide des discrètes* (EMR)
Vicario : au sens large, le terme désigne une personne exerçant la fonction d’une autre en son nom, par délégation. On parle de vicario de monjas pour désigner les confesseurs des couvents désignés par les supérieurs masculins des ordres féminins, de vicario de coro dans certaines communautés, pour désigner celui qui veille au bon déroulement de l’office divin. Enfin et surtout, le vicaire général est nommé par un évêque pour exercer en son nom la justice ordinaire: il s’agissait d’un prêtre, de plus de 25 ans, docteur ou licencié en théologie. Quand l’évêque nomme un vicaire pour rendre la justice hors de la capitale diocésaine, on parle de vicaire foráneo. Quand il s’agit d’exercer sa juridiction sur l’armée et la marine, il s’agit d’un vicaire castrense (EMR).
Vigilia : terme liturgie désignant au départ des cérémonies nocturnes dont les matines* sont la trace à l’époque moderne. L’office célébré une veille de fête est encore appelé vigile et par extension, on peut encore appeler vigile l’obligation de jeune exigée par l’église à certains jours du calendrier liturgique, comme les vendredi de Carême ou la Semaine Sainte (EMR)
Virtudes teologales : trois vertus consacrées par la tradition depuis le XIIIe siècle et données par Dieu à l’homme : foi, espérance, charité.
Virtudes cardenales : prudence, tempérance, fortitude, justice.
Visita ad limina : créée au ive siècle mais réactivée dans la seconde moitié du xvie siècle (constitution Pontifex romanus, 1585), la visite ad limina est l’obligation faite aux évêques de se rendre régulièrement à Rome pour remettre au pape un rapport sur l’état temporel et spirituel de leur diocèse. Si l’évêque ne peut se rendre lui-même à Rome, il doit y envoyer le rapport. Quel que soit le cas de figure, ce rapport est reçu et examiné par la congrégation du concile depuis la constitution Immensa æterni Dei (1587).
Visita conventual : visite annuelle ou triennale des supérieurs* – provinciaux* le plus souvent – dans chaque couvent pour vérifier les compts et l’état de la vie conventuelle
Visita pastoral : visite théotiquement annuelle de chaque évêque dans son diocèse pour inspecter l’état matériel et spirituel des lieux de culte et des clercs.
Visita inquisitorial : quand les tribunaux inquisitoriaux ont cessé d’être itinérant, l’habitude a été prise de mener des visites dans l’espace du ressort du tribunal. L’habitude était de rendre public la venue du visiteur et les édits de foi détaillant les péchés condamnables en proclamant un temps de grâce pendant lequel les fidèles pouvaient venir se dénoncer et solliciter la clémence du tribunal. Les visiteurs jugeaient les cas les moins graves et renvoyaient les autres devant le tribunal. Ces visites se sont raréfiées à compter de la fin du 17e siècle. (EMR). voir vereda*, edicto de fe*.
Visitador : le terme désigne un ecclésiastique commissionné par un évêque ou un supérieur religieux pour faire la visite d’une circonscription ecclésiastique, comme un diocèse, ou une province et vérifier la conformité de la vie religieuse à tous les règlements qui la définissent. voir Visita*.
Vísperas : les vêpres sont l’office du soir dans la liturgie des heures.
Votos religiosos : les voeux religieux de pauvreté, obéissance, chasteté sont prononcés solennellement lors de la profession d’un moine, d’un religieux ou d’une moniale, entre les mains du supérieur. Cette obligation s’est formalisée dès la fin du 12e siècle et est devenue la marque de l’appartenance à l’état religieux. Certains dévots émettaient aussi des voeux simples – i.e. non solennels – pour eux- mêmes où pour appartenir à des institutions ou des congrégations religieuses laïques, comme les tiers ordres. (EMR)
Vinajera / Vinagrera : burette, petit flacon utilisé dans la liturgie de la messe pour contenir l’eau et le vin.
Viril : petite boite en verre montée sur une armature en métal doré qui protège le Saint-Sacrement* ou une relique dans une custode* ou un reliquaire.
Bibliographie succincte.
Elena Catalán Martínez, “El diezmo como base del sistema beneficial” dans Elena Catalán Martínez, Gabriel Jover Avellà, Enrique Llopis Agelán, El Delme com a font per a la història rural /, 2020.
Elena Catalán Martínez, “El derecho de patronato y el regimen beneficial de la iglesia española en la Edad Moderna”,,Vol. 56, Nº 113, 2004, págs. 135-168
Christian Hermann, L’Eglise d’Espagne sous patronage royal (1476-1834), Madrid, Casa de Velázquez, 1988.
Philippe Levillain, dir., Dictionnaire historique de la papauté, Paris, Fayard, 1994, 1759 p. (DHP)
Antonio Irigoyen López, Entre el cielo y la tierra, entre la familia y la institución. El cabildo de la catedral de Murcia en el Siglo XVII, Murcia, Universidad de Murcia, 2000.
Enrique Martinez Ruiz, Diccionario de Historia Moderna de España. 1. La Iglesia. Madrid, ISTMO, 1998.
Manuel José Pedraza Gracia et Fermín de Los Reyes Gómez, Atlas Histórico del Libro y las Bibliotecas, Madrid, Síntesis, 2016 (AHLB).
Antonio J. Díaz Rodríguez, El clero catedralicio en la España Moderna: los miembros del cabildo de la catedral de Córdoba (1475-1808), Editum: Murcia, 2012.
Maximiliano Barrio Gozalo, Religión y sociedad en Valladolid y su obispado (1595-1851), Valladolid, Ayuntamient, 2016.
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
aroullet (20 janvier 2022). Glossaire – histoire ecclésiastique moderne dans le monde ibérique. Études ibériques. Consulté le 16 mai 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/oydp