Les billets de TopUrbi #9. Une étape qui s’achève : la géolocalisation des toponymes du Diccionario sur une carte.
Au mois de septembre, Werner Stangl avait proposé une géolocalisation des entrées du Diccionario d’Alcedo qui correspondent à des établissements de l’empire hispanique, bien qu’une série de toponymes demandaient encore à être révisés.
En effet, le recoupement avec le gazetier de HGIS-Indias et d’autres archives facilement consultables n’ont pas permis de dépasser l’imprécision des informations du Diccionario. D’ailleurs, l’équipe TopUrbi a pris soin d’indiquer les sources qui permettaient la géolocalisation afin de laisser apparent le degré de certitude avec lequel le toponyme avait été placé sur la carte. Dans terminer cette étape de localisation, les spécialisations régionales des membres du projet à contribution, à travers une interface créée par Werner Stangl où les notices problématiques apparaissent sur une carte.
Pour donner à voir au public la déroulement de cette étape, nous présentons dans ce billet la géolocalisation de la notice « Pautigui » (Diccionario, Tome 4, p. 125).
Le « corregimiento de Cajamarquilla », dans la vice-royauté du Pérou, est facilement localisable, mais rien ne corrobore l’existence d’un « Pautigui ». Reste donc à comprendre pourquoi l’on ne retrouve pas cette information géographique ailleurs que dans le Diccionario. Autrement dit, il s’agit de savoir si Alcedo est ici plus précis que les autres sources que l’on a consulté ou si, au contraire, il s’agit d’une erreur de sa part.
La première piste poursuivie était celle d’une confusion courante dans les sources de l’époque et que Werner Stangl avait pu constater dans le Diccionario. En effet, il arrive qu’Antonio de Alcedo utilise de manière indistincte – et erronée – la dénomination de « misiones de Caxamarquilla » et celle de « corregimiento de Caxamarquilla ». Or, le corregimiento est un espace bien délimité tandis que celui desdites misiones couvre une région comprise entre le sud de Maynas et le nord de Cuzco. D’ailleurs, les expressions de « misiones de Ocopa » et de « misiones de Caxamarquilla » étaient aussi utilisées de manière interchangeable à l’époque, puisque l’évangélisation de la région était déléguée aux Franciscains de Santa Rosa Ocopa.
Cette intuition a été confirmée par Baptiste Bonnefoy qui n’a trouvé trace d’aucun « Pautigui » dans la carte du corregimiento de Cajamarquilla dressée par l’évêque de Trujillo Martinez Compañon dans les années 1780. Toutefois, « Pautigui » était renseignée comme un pueblo dans le Diccionario, et non comme une mision. Cela pose la question des critères suivis par Antonio de Alcedo et des catégories qu’il emploie pour classer les toponymes.
A ce propos, Werner Stangl a noté le fait que la notice ne mentionne aucune appartenance de « Pautigui » à une doctrine suggère que ce pueblo puisse être en réalité une mision. Ce cas de figure s’est vu dans dans d’autres notices comme QUIRIMI (Diccionario, Tome 4, p. 358), des missions des Franciscains d’Ocopa, renseignées comme pueblos, et qui ont disparu avec la rébellion de Juan Santos Atahualpa. Ce qui empêchait, néanmoins, de classer « Pautigui » comme une mission d’une des populations indigènes du Cerro de la Sal, de Pangoa ou d’Ucayali, c’est qu’aucune des cartes dressées par les Franciscains d’Ocopa ne renseignait ladite mission à la fin du XVIIIe siècle et que la source utilisée par Alcedo restait introuvable.
On peut se rapporter, par exemple, à une carte des « confins de la vice-royauté du Pérou », dressée en 1790 par un Franciscain du collège de Santa Rosa de Ocopa, à l’intention du vice-roi Teodoro de Croix, qui est conservée à Séville et que nous reproduisons ci-dessus :
Source : Archivo General de Indias. Mapas, planos, documentos iconograficos y documentos especiales, Peru y Chile, expediente 119.
C’est finalement dans un échange de mails et de manière parfaitement simultanée – le 20 septembre à 15 h 25 – que Baptiste Bonnefoy et Werner Stangl ont éclairci le problème. « Pautigui » correspond à une variante ou à une erreur de « Pautiqui », « Pautiq » et « Pauti ». C’est à travers une recherche google d’autres orthographes possibles que Werner et Baptiste sont tombés sur des rapports missionnaires des années 1730 faisant référence à une localité et à un fleuve portant l’un de ces noms. Il faut également saluer la thèse en linguistique présentée par Maggie Mabell Romani Miranda à l’Universidad Nacional Mayor de San Marcos, à Lima en 2004. Disponible en ligne, cette étude sur la toponymie dans le Gran Pajonal mentionne le toponyme problématique au XVIIIe et dans l’actualité.
Ainsi, malgré l’incertitude quant à savoir s’il s’agissait véritablement d’un établissement ou d’une confusion avec le fleuve du même nom, tout semble indiquer qu’Alcedo faisait référence à une réalité éphémère que la rébellion de Juan Santos Atahualpa a emporté un demi-siècle avant la publication du Diccionario.
Ce qui compte, dans cette étape de révision, c’est de comprendre les notices d’Alcedo. Certaines correspondent facilement à d’autres sources et d’autres renvoient à des limites du Diccionario (anachronismes, hétérographies, catégories ou coordonnées erronnées), qui demandent parfois une véritable petite enquête pour les comprendre. Pour l’heure, il ne s’agit pas tant de rectifier l’œuvre d’Alcedo, l’objectif de l’équipe étant ici de laisser une trace des doutes ayant surgi lors de la géolocalisation des toponymes de cet ouvrage géographique sans cartes.
Pour ce qui est de « Pautigui », l’épitaphe suivante a été laissée dans l’interface : « Odisea de identificación en cooperación entre Werner Stangl y Baptiste Bonnfoy. Corresponde a una misión de corta vida, fundada ~1733 y abandonada en 1742. »
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
jbermudez (15 décembre 2023). Les billets de TopUrbi #9. Une étape qui s’achève : la géolocalisation des toponymes du Diccionario sur une carte. Études ibériques. Consulté le 19 septembre 2024 à l’adresse https://doi.org/10.58079/oyei
